従来剋応幾般期、惟有中黄別一規、
先別木金火水土、即将下位上神推。
[原注]
凡論応期、先看発用是何支神、即以発用下一位之支神所臨地盤為応期。

　従来応期にはいろいろな考え方があり、また中黄には別の取り方がある。まずは、木金火水土の五行に分けて、その下位上神を応期として推す。
[原注]
　凡そ応期を論ずれば、まずは発用が何の（五行の）支であるかを見る。そして発用に続く支が地盤に臨む支を応期とする。

若是用神為亥子、但尋丑位莅何支。
用神若也帰寅卯、天罡所立更無疑。
忽然巳午初伝見、又向天盤未位思。
申酉二神惟近取、戌宮之下列如眉。
[原注]
凡亥子発用、即以天盤丑所臨之神為応期。如丑臨子、則子為応期。臨寅則寅為応期。余倣此。
凡寅卯発用、即以天盤辰所臨之神為応期。
凡巳午発用、即以天盤未所臨之神為応期。
凡申酉発用、即以天盤戌所臨之神為応期。

　もし用神が亥子であれば、ただ丑の位に何の支が臨むかを見ればよい。
　用神が寅卯である場合は、天罡辰が立つところでさらに疑いなし。
　ただいま巳午を初伝に見るときは、また未の位置にある天盤を考える。
　申酉二神はただ近く取り、戌宮の下に列するもので、眉のようなものである。
[原注]
　およそ亥子が発用であれば、すなわち天盤で丑が臨むところの支を応期とする。もし丑が子に臨めばすなわち子を応期とし、寅に臨めば寅を応期とする。あとはこれにならう。
　およそ寅卯が発用ならば、すなわち天盤で辰が臨むところの支を応期とする。
　およそ巳午が発用ならば、すなわち天盤で未が臨むところの支を応期とする。
　およそ申酉が発用ならば、すなわち天盤で戌が臨むところの支を応期とする。

更有季神為用者、戌中覓丑始為奇、丑看辰兮辰看未、未視河魁永不移。
従此輪流為妙訣、勧君記取勿多岐。
[原注]
凡戌発用、即以天盤丑所臨之神為応期、丑発用看辰、辰発用看未、未発用看戌、亦如此論。

　さらに季神が用神である場合、戌の場合は丑を始めとするのがよく、丑は辰をみて辰は未をみる、未は戌を見るのはいつまでも変わらない。
　このような発用の取り方は妙訣であって、あまり多岐を取ることのないようにしてほしい。
[原注]
　およそ戌が発用の場合は、すなわち天盤で丑が臨むところの支を応期とし、丑が発用の場合には辰をみて、辰が発用のときは未をみて、未が発用のときは戌をみる。上の考え方と同じである。