「命理一得」　抄訳集　その１

任鉄樵師へのライバル意識を感じます。

　以上の論についての説明は特に必要ないでしょう。任鉄樵師の考え方は否定しているものの、造化元[ﾔｸ]の、男性は用神を子とするというところは否定していないところは要注意です。

　巳と丑の会で金局となるため癸を生じるということです。

　命式中の五行で少ないものは、おおむね喜神となりますから、行運でその五行がめぐってくれば発福するというのは、当然といえば当然です。また吉神が命式中に多い場合は、その吉神が行運で壊される確率が高くなるわけで、かえって悪くなるというのも、わからないではありません。吉神は多いほうが凶が深くならない分、人生としては平凡になりがちではありますが、それはそれで幸福なことだと私は思います。

　今でこそ、用神ということを言われますが、徐楽吾の時代（２０世紀初頭）には用神を重視している術者はごく少なかったということです。

　この１、２種類を具体的には提示していませんが、おそらくは扶抑用神法とのことを指しているのではないかと思います。
　徐楽吾の「子平粋言」には５種類の用神法があります。それは、�@扶日元之取用法　�A扶抑用神之取用法　�B通関之取用法　�C病薬之取用法　�D調候之取用法　です。このうち、�B、�C、�Dは特殊な用神法であり、基本は�@と�Aです。
　さらに、徐楽吾は、用神法の取得には時間が必要だと述べています。これは、徐楽吾が独学で四柱推命を学んだためだと思いますが、しかし、確かにいろいろな命式を看て初めて用神というものが感得できると私は思うわけで、それには時間（というよりは経験）が必要だと思います。

　子平真詮の用神論には、まずは用神を月令に求める、とあり、月令に用神のない場合として、月令が比肩劫財のときは用神としてとらず、四柱の透干している干と地支の関係をみて用神を取るとあります。これが原則ですが、今や用神のとり方は諸説あって、何がほんとなのかわからない状況となっています。

　一般に、窮通宝鑑は調候用神を説いたものと認識され、実際私もそう思っていますが、それだけではなく、命式における用神の捉え方を示したものである、と徐楽吾はみているようです。ここでは窮通宝鑑をよく読めと言っているように、彼はそれを重要なテキストと考えています。

　ここでは滴天髄の源流論を引用していますが、この論も術者によって多様な解釈がなされています。五行周流ととらえるひともいるし、年から時への流れととらえる人もいるし、さまざまです。ここで徐楽吾が触れていること、五行流通の話について、必ずしも１００％そうではないですが（往々にしてと言っているのがそうです）、実占では欠けている一行が行運で来ると発福するということは、私の経験からも、多いように思います。

　ここでの意味は、用神があっても日主に合があれば、日主はその合する干との関係が強くなり、用神の作用は及ばないということです。またこのような場合には、富貴とかは関係なく、性格が悪いといっています。これは時と場合によるでしょう。

　秦檜、張邦昌、和坤についてはネットで検索すれば、その事跡を知ることができますので、ここでは詳細は省略します。いずれの人も国の末期の権力者であります。徐楽吾はこのことを合によって説明しようとしています。
　まず秦檜の命ですが、庚と乙は合ですが、己をはさんでおりその合はほとんど作用がないものです。むしろこの命は偏財が強く、しかも日主が卯に坐して強いため、財強身強の命であります。庚は官、壬は印で財官印がそろった命ですが、官印はやや弱く、財が強いのですから考え方は現実的です。岳飛を無実の罪で処刑したということで評判が悪いのですが、本人はいたって現実的に処理したというところでしょう。
　和坤の命式は、乙庚の争合であります。午は子に冲されて力がありません。すなわち財を貪る命でありますが、そのために午を忘れたわけではなく、もともと子が午を蹂躙している形です。月干が乙の乙庚の争合ですから、社会的な成功だけにとらわれる傾向があり、確かにこういう人は、性格的にはあまりよくないことが多いように思います。

　”その有るところに随うと言うことで”の原文は「言随処有之」です。意味が判然としませんが、不見の形である命式は拱夾や暗冲暗合となる神（虚神）に左右される、という意味だと思います。

　格局の説明としては、たしかにその通りなのですが、命理正宗などでは、このように、命式や行運に出てこない虚神を取って論じることを取るに足らない論であると、一刀両断です。

　私としては、このように命式にない干支をとりだして論ずることには、あまり賛成できないのですが、まあ行運では巡ってくるわけですから、行運としての作用は否定しません。まあ巳年は１２年に一度、巳月は１年に一度ですから、その時期に考えればいいことです。ただ、巳日というのは１２日に一度、巳時は一日に一度あるからといって、そこまで運命をしばるのはどうかと思います。２時間なんて寝ていればあっというまに過ぎてしまいますしね。
　周学熙の命式についていえば、日主がきわめて弱い命式です。地支に水が多いですが、かりに月令が癸だとしても天干に出ていませんから、己土がもっとも強い命式となり、これは格としては七殺格としても、食神格ととらえたほうがいいでしょう。いずれにしても日主を強める木火運を喜びます。また陰に過ぎますから、陽干支の甲丙寅午運の方がいいのですが、甲は己と合し、丙は辛と合するので、なかなかよさが発揮できません。

　くどくどと述べてますが、要するに、日犯歳君は日干を剋すわけで、財の年であり、これは悪い場合はとことん悪く、よい場合は発財するということを言っています。

　宝くじに当たるのは、命式とはあまり関係がないと思います。この命式は水が強いわけですから、水を弱めるのを喜びます。丙子年は子がありこれは水を強めます。しかし丁丑年んは丑未の冲と子丑の合で土が強くなることという差があります。冬の水ですから丙の方がいいのであって、先にいいましたが、宝くじに当たったことがこの年が必ずいいということではないでしょう。

　ちょっとわかりにくいかと思いますので整理すると、甲は寅辰に通根して強く、また戊庚も根があるのでそれなりです。強さとしては木が強いわけで、木を弱める庚は喜神といえます。日犯歳君は財となりますが、比劫が強ければ脱財となりますが、この場合は庚金が甲木をある程度抑えていますし、また命中にも財がありますから、争財ということはなく、財旺身強でこれは発財することになります。
　連珠夾拱だから福命というような言い方をしていますが、これはどうでしょう。そんなことを考えるよりも、存在する干支を見て、普通に考えればいいと思います。殺がそれほど強くなく喜神であるわけですから、殺は官と同じようなもので、貴命といえます。徐楽吾が指摘するとおり、丁火は地支午にあるだけで天干にありませんから、庚を弱めるとはいえ壊すことはありません。そのうえ甲木は辰土を喜びます。よってこの命式は福命といっていいでしょう。

　この項のポイントは冲を解するのは六合だけであって、三合ではないということです。これを徐楽吾は経験上でそう考えるようになったと言っています。ただ、私の経験では会局も冲を解くと考えた方がいいように思います。会合や六合は支同士の相互作用であり、牽引関係と考えると、会局も冲から引っ張り出すという作用があるのではないかと。ただし、経験的には、冲を解く作用は六合の方が大きく、会合による冲を解く作用はそれより弱いような気がしています。

　陰干日主の場合、陽干が近くにあれば、こういう見方をすれば考えやすいとは思います。しかし正確には陰干が陽干になるというわけではありません。乙が甲になって己と合するなどということはありません。
　便利な見方ですが、辛金の場合は別で、私の経験では庚金があるとかえって傷ついて弱くなるように思います。

　ここの論はそのとおりであると思います。

　ここに書かれているように、金水傷官で冬生まれの場合には、調候的に火が必要ということです。いわゆる金寒水冷の命を解凍する働きです。金水傷官の命がすべて火を喜ぶわけではありません。
　庚辛は比劫を喜ぶというのは、私は少し考え方が違います。辛については、「陰干変陽」のところで述べたように庚金は必ずしも助けにならないと思います。ただし、比劫の郷、比劫の地、すなわち金を含む地支は助けになると思います。
　なお、この項で面白いのは、金水傷官は貴になりにくいということです。これは私は実占で確かめたわけではないので、みなさんで研究してみてください。

　月令壬で水が強く、戊は火の生を得て何とか財に対抗している命です。火土が喜神であり、巳運は普通なら喜神運です。ですが、行運巳は亥と冲で役に立ちません。壬申年（５９歳）は時柱を合去しますから、この年は非常に危ないです。

　五行的には土が最も強いので、財官は喜神となります。寅運は月支と冲を争いますが、甲の根であり、特別に悪いともいえないと思います。流年とのからみで変わってきます。

　この命式は火土が強く官殺が弱い上、さらに巳運となると水の根の申と合して弱めますから、あきらかに忌神です。
　以上は強弱がありますが、一応日主が通根している場合です。

　亥運といえば７０歳後半ですから、これは長寿といえましょう。大運では癸丑運以降は火気がないのですが、年運とのバランスがよかったのか？老儒者ということですので、節制した生活を送っていて、それで長寿だったのかもしれません。

　寿命の判断というのは難しいもので、徐楽吾のいうほど単純ではありません。しかしながら、死や絶のときに病気になったり死に至ったりすることは意外とあるものです。ですから全くの空論でもないので、柔軟に考えればいいと思います。
　なお、最後の一節は徐楽吾はよくこのように言うのですが、理屈から考えても統計的にみても、１０代後半から３０、４０代の死亡率は低いのであって、またこの時期にだいたい地位や富貴を得るわけで、発福時期を過ぎたから死ぬ、発福時期前だから死なないという話ではないだろうと思います。まして医学の発達した今日、薬や手術に耐えられる体力のあるうちは、死ぬ確率も少ないといえます。（総体の話であり、個々人はまた別の話です）

　ここは「滴天髄」の方局論の解説です。この「命理一得」での原文は、「成方干透一元神、生地庫地皆非福」となっていますが、徐楽吾は自著「滴天髄補注」の中で、「成方干透一元神、生地庫地皆為福」としており、「非」は間違いであると言っています。すなわち本人の考えもばらばらです。
　実は「滴天髄」の方局論については、語釈はあまり異論がないのですが、その論が成立するかどうかについては、研究者によって考えが分かれています。
　私のつたない経験からは、方局が混じるのは時と場合によりけり、という感じがします。というのは、例えば木の方局だと、寅卯辰、亥卯未、ですが、金の方局だと、申酉戌、巳酉丑、となります。木の方局の支には官殺の気は全くありませんが、金の方局には、戌や巳に官殺の気があります。すなわち、官殺が天干にある場合に、木の場合は地支に根がなく弱い官殺となりますが、金の場合には地支に根をもつ強い官殺になる可能性が高いです。
　また火の方局は、巳午未、寅午戌ですが、木の場合の寅亥は六合になりますが、火の場合の巳寅は六害となります。
　このように五行によって地支の作用が異なりますので、一概に方局が混じると悪いとか福になるとかとはいえない、というのが私の見解です。

　原文は即着於痕跡ですが、ちょっと意味を判じかねます。命式と行運をみれば病薬がわかるという意味でしょうか？

　この項は『滴天髄　清濁論』にある「精神」という言葉について述べたものですが、読めばわかるとおり、十分に説明できているとは言いがたいです。
　この「精神」という語については、任鐵樵師が「金水為精気、木火為神気」と註をつけて以来、金水と木火を指す、とするのが推命家の間では半ば常識になっています。しかし徐楽吾師は上のように、真仮や虚実、寒暖、有力無力といったようなことを総合したもの、としています。このように考える術者は、少なくとも日本では少数派のようです。その他にも、生剋のこととする術者（任鐵樵師もそうだが）もいます。 　ここでこの項を紹介したのは、このように『滴天髄』には異説があるということを言いたかったのであります。『滴天髄』は日本でも四柱推命家の間ではずいぶん浸透してきた書となりましたが（私が四柱推命を始めたころ其の書を知る人は少なかったのですが）、その解釈については、まだまだ研究途上のところもあるのです。

　原文には『四言独歩』とありますが、これは『喜忌篇』の句です。

　この命式は強い日主に七殺で貴命とみることができます。甲は寅と辰に通根していますが、辰への通根の作用は弱いです。子は午と冲ですが、辰と会となります。一方申は寅と冲となり、甲は重要な根を冲して失います。壬は甲の印となりますが、根のない甲木に壬水は役にたちません。喜神の殺が弱くなり権威を失います。

　この命式は午月ではなく午日となっています。寅午で火局ですが、甲木は２干２支で日主よりも七殺が強いといえます。甲運寅年はさらに七殺を強めますし、丙は辛と合して戊を強めることはなく、かえって甲が強くなりますので、殺旺身軽で身を滅ぼします。

　この命は午月ではなく午年です。こうなると寅午の会ではなく、単に地支に火が多い命式といえます。甲己は干合で日干に作用は与えません。するとこの命は乙木の方が強く、日主は弱いです。甲運卯年は乙木を強めます。己は戊を助ける力はあまりありません。

　正直言って意味がよくわかりませんが、劫財の「劫」という字は、もともと「去」の右に「刃」という字（[去刃]）であり、その右半分をとって「刃」としたというような意味だと思います。

　戊日午月というタイトルで陽刃の話ですが、午はもともとの丙の陽刃であり、戊は午を借りているにすぎません。ですから、戊午の陽刃は他の四行（木火金水）の陽刃とは異なると考えた方がいいと思います。

　私の「喜忌篇新解」では時というのを月令としていますが、ここでは後との整合性から時柱とします。
　申と卯が合するというのは、申の蔵干の庚と卯の蔵干の乙が合するということで、いわゆる支合ではありません。またこのような合は冲を解くかどうかは意見の分かれるところです。私は解かないと見ています。
　『三命通会』には劫財刃、護禄刃、背禄刃とあります。最後の背禄刃ですが、これは傷官のことで、傷官は陰干にとっては陽刃と同じような凶意があるということで、陽刃のことではありません。

　要するに劫財陽刃の歳運併臨が悪い場合というのは、日主が強く財が喜神の場合であるということでしょう。これは当然で、いわゆる群劫奪財という悪い行運です。
　逆に日主が弱く財が強ければ、干関係にもよりますが、劫財陽刃は日主を助けて、財旺身強となるため富命となります。取り上げられた例は全くそのとおりということです。なお、巳亥の冲を午が解くような説明をしていますが、私は午は子を冲して忌神の財を弱めると考えます。

さらに翻訳はちまちまと進めます。乞うご期待。