「命理一得」　抄訳集　その２　神殺編

胎元に通根しているからといって癸が強いわけではありません。これは従旺格というべきでしょう。

これは子午の冲があるため三台がそろっているとはいえない命式です。

「滴天髄」の女命章に「三奇二徳虚好話」とあります。これは女命には三奇、二徳は必要ないということでしょうが、そうではなく、三奇や二徳というのは意味がない、という意味かもしれません。

このへん、男尊女卑的ですが、当時の社会体制がそうであったということです。

　あいまいだから捨てる、という部分は「因噎廃食」という珍しい熟語です。のどにつまりそうだから食べ物を捨てると意味です。

　図をみてすぐにわかる、という部分は「按図索驥」というこれまた珍しい熟語です。絵をみて名馬をさがしに行く、少しの努力で物を得られるというような意味です。
　いろいろな神殺は実地で試してみて初めて使えるということですが、ここでの桃花のどれが使えるかは書かれていません。自分でやれということでしょう。

命式中の五行で少ないものは、おおむね喜神となりますから、行運でその五行がめぐってくれば発福するというのは、当然といえば当然です。また吉神が命式中に多い場合は、その吉神が行運で壊される確率が高くなるわけで、かえって悪くなるというのも、わからないではありません。吉神は多いほうが凶が深くならない分、人生としては平凡になりがちではありますが、それはそれで幸福なことだと私は思います。

　神殺といっても根拠のあるなしが重要ということでしょう。咸池駅馬は私は結構使える神殺だと思っています。
　ところで、例に挙げられた命式ですが、乙と庚は離れているので干合は見なくていいと思います。この命式のよさは甲が寅辰を地支にもちまた丙もあるため、十分強いことにあります。庚は一応丑に通根していますから、弱くはありません。辰丑と土支がありますから、戊己年は食神生財、身旺財強で富は間違いありません。丙はまた食神制殺の役も果たしており、貴命でもあります。

　[ｲﾝ]は糸へんに因で、敷物の意味。

　甲は辰に通根しており、また地支に子もあるので、簡単に木性が枯れるということはないですが、酉運では辰が合されますのでよくありません。むろん卯年は木の根となりますが、流年と大運が天剋地冲の関係となり、これは財によって災い起きる年と言えそうです。

　甲は卯未に通根し、月令に旺じて、しかも印がありますから強い日主です。財はそれに比べると弱いです。乙木当令なければ財を争うとありますが、当令していても財を争うことになり、己土は弱くなります。亥運は木局であり、極端に木が強くなりますから、よくありません。ただ財は喜神で印を抑えますから、大事に至らないとはそういうことでしょう。しかし、日主が強くなりすぎますから、口論は絶えないでしょう。

　冬の甲ですから丙が必要で、幸い地支に巳があります。寒木向陽はちと大げさです。日主は辰に通根していますし二甲ありますから強いといえます。申運では印が強くなりすぎです。しかし財が来てもう一つの甲と合し、印の作用を抑えますから、相対的に身財のバランスがとれて、発財することになります。ここで大事なのは、意外ですが、地支の巳です。一応解凍作用もあり、土を若干含みますから、己運や年では発財することになります。戊は癸と合するので喜神ではありますが、財的なよさにはなりません。

　訳がまずくて申し訳ないと思います。陳君は、真伝と思っていたものが徐楽吾から示されてショックを受けたのだろうと思います。なぜなら、徐楽吾は師というものを持たなかったからです。子平粋言を読むとわかるのですが、天星とは七政占星術からきているいわゆる変通星のことです。

ここに書かれているように、旺支（子午卯酉）は干は配当されません。このＨＰの神殺表には乾坤艮巽を入れてます。また支を付与する場合もあり、それもあわせて載せています。

　余談ですが、徐楽吾は、どうも科学に対するコンプレックスみたいなものがあったようで、よく比喩に科学的なものを持ってきます。ここでもわざわざ化学分析、証明などという言葉を使っていますが、必要のない言辞でしょう。子平も科学だと言いたかったのでしょうか？

　最後の文は、「正未可誤会也」で、文意からは上のように訳したのですが、未＝不として、誤解をしてはいけない、と断定的に訳した方がいいかもしれません。
　ここでの結論は、天月二徳は性情には反映されるが、凶を吉とするほどの力はないということかと思います。前章の「神殺は福力の作用を増減するのみに過ぎない」という論とあわせて考えてみるといいかと思います。
　命式の例については、あえて解説しませんので、自分で考えてみてください。

要するに上格は中央の高官、次格は中央の重要な役人、下格は地方の役人ということです。

　天乙貴人というのは六壬においては十二天将の吉神で重要な（というか貴人が求められないとはじまらない）神ですが、四柱推命においての地位は昨今とくに低くなっています。確かに貴人を持つ犯罪者も見られますから、貴人のみで貴格とするわけにはいかないという最後の文章はその通りだと思います。
　この論で重要なことは貴人というのが合によって得られたということで、これは次の天乙貴人起例釈義で明らかになります。（というか、私はすでに大六壬古今論集の中の起貴人論ですでに論じてますが）

　天乙貴人の起例については、大六壬古今論集の起貴人論集を参考にしてください。
　最後の方で徐楽吾も述べていますが、貴人については六壬では大きな問題です。四柱推命では最近はあまり重視されていません。
　それと、最後に神殺に対する態度について、徐楽吾はいいことを言っています。私もその意見に賛成です。

　以上は書名または神殺表名だと思われますが、どれ一つとして私にはわかりません。

　以上は神殺名だと思われます。駅馬臨官というのは、駅馬と臨官ではなく、一つの神殺名でしょう。どういうものかは知りません。私もこの中の神殺の大半は知りません。

　適当な神殺や理論に奇をてらった名前をつけるなどは、現代でもよくあることです。枚挙にいとまがありませんな。

　本名はともかく、異名については、はっきりいって見たことのない神殺ばかりであまり役立つ表ではありません。現代の四柱推命の書では神殺は厳選していますので、やたらな異名は見ることがないのでしょう。