神殺論集

　私が四柱推命に本格的に取り組んだ最初の本がこの『五術占い全書』で、この本を最初に取り上げたのはそういう理由です。この部分を読んだとき軽いショックを受けたのを覚えています。というのは、それまでも竹内照夫氏や千種堅氏の四柱推命の本は読んでいてそれで四柱推命は事足れりと思っていたのですが（我ながら浅はかでした）、それを真っ向から否定された感じを受けたからです。
　で、長らく透派は神殺否定派だと思っていたのですが、透派は必ずしも神殺を否定しているものではないことがそのうちにわかりました。それがわかってこの文をよく読むと、神殺を全否定しているわけではなく、神殺（文意からは変通星や十二運も含んでいる）の一つを取り上げて、それで判断する推命を批判しているわけです。実際透派の『子平大法』には神殺も取り上げられています。それは後ほど紹介します。
　次はもっと神殺に手厳しい書を。

　こう言われると、ひねくれ者の私は、四柱推命は占いではないのでしょうか？　と突っ込みたくなります。また、占い的四柱推命で結構です、と開き直りたくなります。
　また、同書では「中国の名著、良書とされている命書では、神殺は一切否定されております。」と書かれています。うーん、この言い方もどうかと。おそらく武田師の名著とは『滴天髄』とか『子平真詮』とか『命理約言』とかなのでしょう。もちろんその三書は名著であるということは私も認めますが、名著とか良書とかの基準は、多分に主観的であり、武田師は神殺を認めない書を名著・良書と見ているのではないかと思いたくなるぐらいです。
　何だか、私は武田氏を悪者扱いしているようですが、そうではなく、武田師は日本の推命界の巨星といってもいい存在であり、また多くの優秀なお弟子さんを生み出した方で、立派な術者だと思っています。この本は入門と称してはいますが、非常に中身の濃い高度な本です。私も多くの人に薦めました。ただ、こうやって頭から神殺を否定する態度には、私はうなづけないということです。

　張耀文師、佐藤六龍師や武田考玄師師のお弟子さんはたくさんおられて、その方々もだいたいは神殺否定論者なのでありますが、その一人である陽史明師の著作をみてみましょう。

　この本は日本の四柱推命書の入門書（にしてはちょっと難しいが）の中では、非常に良い本であると思います。ですから、神殺についてもバッサリと切ってしまえばいいのに、と思うのですが、なぜか魁[ｺﾞｳ]だけは認めています。それと“論理的にも無視できない”とはどういう意味でしょうか？“実証的に無視できない”というのは意味がわかりますが…。
　まあ、神殺嫌いの陽史明師が魁[ｺﾞｳ]だけは認めているということは注目すべきことかと思います。

　ここまで日本の神殺否定論者をあげてきましたが、次に多くの師らが良書としている原書を見てみましょう。

　何の本だったか忘れてしまい探せていないのですが、とある日本の推命書にこの部分を取り上げて、「このように滴天髄も神殺を否定している」とありました。その書にあげられた後半は「咸池駅馬莫推詳」だったかもしれません。そうであればなおさら神殺を否定しているような句であります。
　ただ、この句は『滴天髄』の「婦孺」（女命章）にあるのであり、「神殺論」というような章で述べているのではありません。とすれば、この句は女命の話限定とは言えないでしょうか？すなわち、三奇や二徳のような神殺は女性には当てはまりませんよ、咸池や駅馬はまあ半分程度ですよ、ということで、言外には男性には適用できるというニュアンスを含んでいるのではないかという感じがします。
　ただし、神殺を否定しないにしても、『滴天髄』は神殺を重視はしていない（というかほとんど見ない）のは間違いないところです。それは日干を中心として干支五行の強弱旺衰で推命する方法においては、神殺は（正しい間違いは別として）むしろ邪魔でしょう。

　『諸神殺論　二』もあるのですが、やや各論に入っていくのでここでは訳すのをやめました。作者の陳素庵（と言われる）は、これだけ読めば神殺に対してきちんと選択すればいいような意見ですが、他の論も読むと神殺に対しては概して否定的です。おおざっぱにいえば干支五行の強弱生剋制化をきちんと見れれば神殺は必要ではないという立場です。その見方からは確かに神殺は不要（というより見るべきではない）というのは筋が通っていると私は思います。
　なお、中村文聡師の『推命判断秘法』の諸神殺論には、この部分が引用されて、そのあといろいろな神殺を説明しています。面白いのは、その節の後半で「日本人はどういうものか、鑑定に際してコマゴマと調べてみると、鑑定者が非常に親切で丁寧にみてくれたと思ったりするくせがある」と述べています。それで、神殺を縷々論じているとのこと。

　沈孝膽は格局を重視するのが正しい「子平」であるという立場なので、上の陳素庵と同様、神殺に対しては否定的です。沈孝膽のいう格局というのは、まあ端的にいえば、命式における干支五行のバランスのことであり、それらのバランスがとれていれば、何も神殺を論じる必要はないと言っていますわけです。それが彼の命式の見方であり、それはそれでいいのではないでしょうか。

　後で私の考えは述べますが、格局的な見方と神殺は矛盾が多々出てくると述べているようです。徐楽吾師は、この書において神殺についてかなりページをさいて記述していますが、どちらかといえば否定派でしょう。


　これまでは神殺否定論者の説でした。いずれも格局や干支五行の関係で推命をする師なので、神殺を不要とするのは至極当然のことです。
　ただ、そういう見方をする人でも神殺を部分的に用いている人はいます。そういう人の論をあげてみました。

　読めばわかるとおりです。歌丸師は正格のみを採用して、従格などの外格はとらない見方をするのですが、なぜか貴人だけは採用しています。その理由は原本を読んでください。まあかいつまんでいえば、本人の経験から貴人だけはどうも不思議な作用があるようだとしています。また、歌丸師は現代のほとんどの術者が否定する納音五行についても作用があるようだとしています。そのあたりも本をご参照ください。

　透派や武田考玄師のお弟子さんたちは別として、日本の四柱推命家の多くが鮑師と同じような考えだろうと思います。私も“hiroto的”第１の方法で見る場合は、この考え方に近いです。

　これは『透派子平大法』の訳文だということです。私は透派ではないので、ほんとかどうかはわかりません。透派は先にも述べましたように干支五行の強弱、格局を重視するのですが、月運だけは神殺で見るとしています。この説は、四柱推命の見方では割と独特な考え方です。私思うに、これは七政占星術の影響だと思います。というより神殺というのは占星術（星宿）が源流でしょう。
　具体的な神殺の使い方は本を参照してください。

　近代（という時代区分がいいのかはおいといて）の名人袁樹珊の手になる『命理探原』の序文ですが、師は２０ぐらいは用いるべきだとしており、神殺否定ではありません。この書によって学んだ日本の推命家は多いと思いますし、影響を与えていると思います。

　現在の日本の四柱推命家（算命学は別として）で、神殺を（補佐的な見方ではなく）重視していると公言している術者は私は寡聞にして知りません。よって日本の推命家の神殺重視の論は紹介できません。が、最近中国香港台湾では盲派命理が徐々に流行ってきているようで、その派では神殺を重視しています。最後にそれを紹介します。

　とくに解説は不要でしょう。四柱推命書を上梓するような術者で、いまや神殺をこのように擁護するのは、盲派の人たちぐらいになっているような感じです。（本を出さない市井の術者にはまだまだ神殺重視の人が多いとは思いますが）