“hiroto的”四柱推命～古法推命編　第２回

■　日柱の考え方

　古法推命では、日柱と年柱を重視しますが、とくに日柱を自分とみます。これは普通の四柱推命でいう「日干を我と為す」と似ていますが、普通の四柱推命が日支をもっぱら配偶者とみるのに対して、古法推命では日柱全体を自分とします。ただし、日干で本人の特質をみる見方はありますので、そういう意味では日干を自分とする考え方がないというわけではありません。また古法でも変通星や十二運は使いますから、日干が自分という発想があるといえるでしょう。

　ここで日干の見方について述べると、日干の持つ象意を本人の基本的な特質とするものです。この見方は今でも使われますので、これ以上は述べません。「十干の象意」を参照して、その人の特質を推測してください。

　さて、日柱について。日柱をどう考えるかといえば、日柱を一体としてみる考え方と日干と日支に分ける考え方と二通りあります。

　日柱を一体としてみる代表的な方法は納音です。この納音については、『淵海子平』や『三命通会』など、名著と言われる古典でも詳説しているにもかかわらず近代以降の四柱推命ではほとんど使われていません。
　その他、特殊日という考え方があります。これは択日（選日）とか通書とかによく出ています。例えば八専とか魁[ｺﾞｳ]とか。
　また日柱自体ではないのですが、日柱から派生するものとして空亡があります。いわゆる天中殺です。逆に言えば、日柱がどの六旬に属しているかということです。細木数子の六星占術みたいな方法です。
　日干と日支の関係で使われるのは主として十二運です。十二運も日干から出す十二運と納音から出す十二運があります。その他、日干や日支から求める神殺で日柱を判断する方法があります。

　日柱だけを取り出して推命する方法を、潘文欽師は「一柱論命」と称していますが、何も潘師の特許ではなく（本人も別に自分が発明したと言っているわけではありません）、日柱で推命する方法は古くは『李虚中命書』から、日本の『新推命学』までさまざまな書にあります。『李虚中命書』については、そのうち翻訳することにします。
　これから、日柱について具体的に見てみることにしましょう。

■　十二運の補足

　十二運の象意については、「四柱推命事典」や「“hiroto的”四柱推命入門第６回」を見てもらうとして、ここでは梁湘潤師の『大流年判例』に書かれている「双軌命学」的十二運の見方のさわりを書きます。
　なお、書かれていることは、断定的に書かれていることでも、あくまでそういう可能性が偶然的中率に比べてやや高い、というだけです。

■　特殊日

　次に六十干支を一つずつ見ていきたいと思いますが、その前に特殊日を挙げておきます。特殊日といっても日干神殺とみることもできるものもあり、分け難いところもありますが、ひとまず挙げておきます。

■　日干支神殺

　日干支から出す神殺にはいろいろありますが、そのうちの何を採るのかは術者によって違いがありますが、比較的多くの術者が採るものをあげます。

■　六十干支分論

　これから甲子から順に６０の干支を一つ一つ見ていくことにします。
　これまで説明した納音、十二運や特殊日、日干神殺を載せている他、『盲派命理珍宝』『大流年判例』に書かれていることも掲げています。この表の文章だけでなく、納音、十二運、神殺等の象意を総合的にみてください。
　何度も言うようですが、日柱だけでは確度はかなり低く、おそらく書かれていることに当てはまる人は２～３割程度、まあ５割はいかないでしょう。巷に「日柱で占う」という本やサイトがありますが、的中率はそんなものだろうと思います。この日柱と次章以降で述べる（予定の）干支関係や神殺などを併せてみて初めて的中率が上がるものです。その点を重ねて強調しておきます。

■　六十干支別有名人

　ここでは私の蔵書にある命式のうち、有名人をとりだして六十干支別に並べてみたいと思います。古い本からの引用が多く、最近はあまりなじみのない人が多いですが、とくに選択基準があるわけではありません。また並びの順にも特別な意味はありません。年齢順というわけでもなく適当です。かっこ内には職業等を記載していますが、これまた適当に記しています。以上の点ご容赦願います。

　有名人をあげた目的は、あくまで日柱の六十干支は、偶然性よりはちょっとだけ高い何らかの傾向が見られる程度で、これだけで判断するのは危ういということを示すためです。世の占いの本の一部は、日柱だけでずばり判断できるような書き方をしており、その傍証として有名人を列挙していますが、私の目的は全く逆です。人間は複雑であり、単純に日柱だけで判断できるものではないということを再確認できるのではないかと思い、ここに列挙するものであります。
　といって、日柱で占うことが意味がないと言っているわけではありません。偶然よりも高い確率なら、それらを組み合わせることで使いようはあります。（それはその１で縷々書いたとおりです）

■　このページのおわりに

　ここで、日柱論命の実例をあげようと思ったのですが、「日柱だけだと偶然的中率を若干超える程度にすぎない」と言った手前、日柱だけで推命する例をあげても意味がないでしょう。よって、実例は次の話題をしたあとにします。日柱推命プラスアルファの段階でないと占術としての意味をもたないでしょうから。

　余談ですが、日柱について考えることを少しばかり。

　日柱は六十干支ですから、日柱だけの分類だと６０種類しかありません。日干は甲から癸まで１０あるわけですから、それぞれの干には６つしかありません。これはあたりまえだと言われるでしょう。ただ、それをよく考えると、例えば甲日干の場合には、十二運のうち６つしかありません。もう少し具体的にいえば、甲日主の場合には、日支が長生になることはありません。甲の長生は亥ですが、甲亥という組み合わせはないからです。一方、丙日主の場合には、丙寅という組み合わせがありますから、日支長生ということがありえます。同様に、甲日柱には帝旺がなく丙日柱には帝旺があります。逆に甲日柱には建禄がありますが、丙日柱には建禄がありません。同じ陽干日主ですが、十二運を考えると、このような差があります。他の干も同様です。

　また納音十二運にも同様のことがいえます。例えば甲子は自死、甲戌は自墓、甲申は自生、甲午は自敗、甲辰は自冠、甲寅は自病となります。すなわち六種類しかありませんが、先の日干からの十二運とは異なります。

　このことから例えばこんなことが考えられます。甲日生まれの人には帝旺や自旺の十二運を持っている人はいませんから、甲日生まれの人は帝旺のような性格を持つ人は他の日干の生まれの人に比べて少ない（いないとは言えない）可能性があります。一方丙日生まれの人は、丙子が自旺、丙午が帝旺ですから、帝旺のような性格を持つ人は他の日干の人に比べて多い可能性があります。帝旺とはエネルギーの高い状態であるわけですが、丙日生まれの人は甲日生まれの人よりもエネルギッシュである可能性が高いといえるかもしれません。もちろん個別に見れば、そうでない人もたくさんいるわけで、あくまで全体的な比較の問題であります。

　白水社から出ている『占星術』（クーデール著）という本に、２８１７人の音楽家のホロスコープ上の太陽の位置を統計的に処理した結果（実際にはロビュールという占星術者の統計の再検討）、音楽家と太陽の位置とは無関係という結論しか出なかったという話が出てきます。で、本書の結論は、「このばかげた偽科学（占星術のこと）の拡大に抗して戦い、この古い迷信（占星術のこと）の危険極まりない遺物に反対して布教すべく、法的な手段や公的な方途にようる全面的な支援をとりつけなければならない」（一部略）ということです。まあ、この結論はちょっと行き過ぎな感じがしますが、あやしげな悪徳宗教がはびこる今日では、このくらいのことを言った方がいいのかもしれません。
　仮に日干支で同じようなことをやれば、やはり無関係という結果が出るのかどうかはわかりません。実際やったことがないので。誰かやってくれるとうれしいのですが…。意外と大変だし（上のように有名人を並べるだけでも結構大変）、そんな時間もないので私はやるつもりはないです。ま、定年後の楽しみにとっておきましょう（笑）。

次は日柱を離れて、神殺について論じたいと思います。

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